浙南的元宵节
在这个南方的小城生活有十二个年头了，但年年忙于工作，很少有情趣去受节日带给我的欢乐。
浙南这一代的人们对于季节的感知比我们内地要敏感一些，这大概与传统的农耕文化有关。
划旱船。但这种旱船却和北方那种粗旷的旱船不同，这是一种较为艺术化的旱船，可以说旱船本身就是一件艺术品。船身有近四米长，高三层，约两米，是那种比较豪华的船，船上不光装饰有彩灯，还有一百零八个形态不一栩栩如生的纸扎人物，有的人物还能动。虽然旱船是纸、竹制品，但这真是件艺术品，能够吸引人的目光。
旱船一般被人用板车拉着或抬着，去家家户户村村落落游划，游划的过程中也有一大帮人跟着，他们大都提着灯笼，灯笼是那种篾制的蒙着桐油纸的灯笼，大多是圆形和方形的，也有鱼形的。灯笼上还会用红笔写上“苏林元帅”、“风调雨顺”、“长生灯”、“富贵灯”等字样，苏林元帅是当地的保护神，在这里每个地方都有自己的保护神。灯笼里的光源是红烛，很有些古朴的味道。一行中还有打乐器的人，但乐器是极为简单的，只有锣与鼓。划旱船的主要人物是一位会念祈词的老者（这样的工作一般都由德高望重的人来担任），旱船每到一处都要设宴祈祷，祈品五花八门，都是家家户户自己端来的，当中是个全猪头，猪头的脑门上还有一把刀，祈品可以是菜也可以是南货和水果，祈祷完了，各家会把自家的东西拿回去，吃了就会一年健康平安。
旱船不划时一般都停放在祠堂里，祠堂里的祈品相对来说比较隆重，有全猪和全羊。在划旱船的这几天里，本姓的人家都要宴请自已的亲戚朋友来共享这份欢乐，场面很是热闹，我也有幸接受过几次这样的邀请。
旱船一般都在正月十六的早上被人抬到河边去烧掉，烧掉的这个仪式也是很隆重的，要念祈词，放炮和奏乐。
这里也耍龙，但他们这里却叫龙板而不是内地的龙灯，一般都和划旱船同时进行。龙板是木雕的，龙头和龙尾的雕工很讲究，可以说是一件很尊贵的艺术品，上面刻有宫殿和仙人，还上了油彩，栩栩如生，如同真的一样，有一米来高，一般都是用车拉着或推着。中间的长条上也刻着许多人物，下面有柄成条凳形故名“龙板”，耍龙的人用肩托着，龙板与龙板之间有活动的楔连着，上面扦有灯笼，灯笼也是那种桐油篾制的灯笼，灯笼上面也写有“苏林元帅”等字样，有十来米长。这样的龙板不能耍，应该说是摆龙，只在外面摆摆而已。听说雕一条这样的龙要几年的时间，价值自然不菲了。这样的龙不会被烧掉，可以重复使用。
农耕文化一个明显的特征是在对季节的崇拜上，既便是现在经济非常发达的今天，还在传播着一种对“天”与“神”敬畏着的理念。
在这里，“立春”、“立夏”、“立秋”与“立冬”都是很隆重的日子，到了这一刻家家都要放炮点香和烧枯樟树叶来庆贺新季节的到来。而月初与月中那些信佛的人都要去庙里烧香念佛，而且这两天万万不可向人家要帐，否则对方会认为是对他不恭要生气的。
在这里也有把害虫等送上天的做法，也是在正月十五的晚上，这样的习性和农耕文化息息相关，寄托了人们对丰收的一种美好的向往。在乡下，每到下午家家都要到自家的田地里放上一串炮竹，并烧上一些稻草，口中大呼“害虫蚂蚁上天”“害虫蚂蚁上天”，这样的声音回荡在田野上空，有些悲苍，那是辛苦劳作的农民的呐喊，虽然寄托了一种美好的愿望，可这样的愿望一和现实结合，就像那些烧剩的草灰，被雨水一冲就了无踪影了。
当我事后回忆这些，也觉得有些远了，就像我故乡的人与事，仅成了记忆中一分子，稍不留意，就像风一样飘得影无踪了。
后记：
这里的人们都会从源头寻出一个有名的人物来镇守一方，使这一方山水平安无事，“苏林元帅”就是这样的人物，还有“杨府将军”“伍子胥”等等不一而足，这也从另一个侧面反映了人们对于和平社会的向往和对那些有所作为的人物的一种肯定。
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