老子的名言：为学日益，为道日损，我们都是很熟悉的。求学与求道是根本不同的。这里面又分了四种情况。一种是单纯的求学，一种是单纯的求道，一种是为求学而求道，一种是为求道而求学。说到底，求学是世间事，求道是出世事。因为我对一切的评判标准完全是从出世的立场上而言的，所以求学只能算是末，求道才是本。

　　单纯的求学，就是世间的学者追求世间的学问，这种非常容易分辨。为求学而求道，这又有两种情况。一种是以世间学者的身份出现的，明白告诉世人其研究乃至修道的发起并非因为信仰，目标也并非出世，而是为了增益学问，此类人可成为佛学家，道学家，但绝不能成为修道士。与道也是没一点关系的，无论研究成果如何丰厚，永远是门外汉。

　　还有一种是隐蔽的，甚至自己也不清楚，以为自己是在求道，对道亦怀抱浓厚兴趣，广览群经，甚至各种法门也都尝试修炼。但其人并无坚定的道心，没有舍此世的决心，实质上是在游戏法门，自娱自乐而已，也不能算求道，还是为求学而求道，最后的结果还是成为宗教家。这种情况很容易自欺欺人，欺人并不能怎么害人，自欺却能断一生慧命，种堕落之因，甚是可虞。

　　为求道而求学乃是通常之情况，大抵一般的行者都要经历的阶段，即是闻思修证的多闻。多闻仅是做实修的前行和助缘，并非为多闻而多闻。这也是必须的。像单纯的求道是少有的，因为这要求行者个人具有非常的根基，且要得遇善知识，在末法时期，具足此种因缘是稀罕的。

　　人贵自知，但自知之明也是不容易的。总的来说，要分辨自己是在求学还是求道，有两点是最重要的。一是出离心。必得能够在心灵上彻底舍弃此世，在必要的时刻，外相上也能毫无牵挂地舍弃，然后方可谓求道。二是精进心。精进不仅是勤，而且是专。首先是闻与修的关系，以修为主，以闻为辅的原则不能变，否则就变成求学了。然后就是在修法上能够择定一法，一门深入。不能专修的表面原因是好奇心的作祟，实则是缺乏求道心的缘故。

　　只修法并不能产生智慧，根本是戒，戒才能出生定慧。而戒除贪嗔痴是最重要的。所以修道就是在二六时中，去除三毒，三毒消尽，法性自然显现。只有多闻，没有实修，那是缘木求鱼，因为道并非外来，而是本来具足。多闻而明理者必能专修，其不能者，虽多闻亦是不明理，个中缘由，就是众生不可思议的因缘了。

　　当然，对于如我之愚钝者，求道终究是渐次而行，非可一超直入也。愿我时刻内自省焉！