周末起大早，是为去看荷。这是一场向往已久的约会，为此，我四处打听花开的消息。

　　到达山脚下时，晨雾尚未完全散去，头顶的蝉已叫得热闹。荷不辜负我的期望。抬眼望去，叶如蒲团，碧绿，繁密，遮蔽住整个池塘；花星罗棋布，临水而出，仪态娉婷，粉红的，开得硕大。它们如此蓬勃，仿佛可以听到生命的声音，欢快地从花枝间裂开来。跳跃着，灵动着，传达着它们的花事，如此激烈，又如此静默无声。于是，它们在观赏者的眼里，成了一幅巨大的织锦画，画中的花与叶交错浓密，以至于盛装不下，快要洇溢到视线外去。

　　站在岸边，这已是接近荷的界限。“美人笑隔盈盈水”，因为设置的距离，更使人心向往之。看，它是二八女子，瓣是女子初长成的娇嫩，层层叠叠，矜持地，裹住蕊的心事；看，它又怀有成熟女子的沉静，自在伫立，身影纤柔，素面照天，不矫揉，却难掩天然清丽。仿佛在说，“我已亭亭，不忧，亦不惧”；看，风来了，它们微微摇曳身子，还未来得及听叶与花的交语，早被蝉声淹没；看，日光打在它们身上，金色的投影非但未灼伤它们，却映出荷更清丽的容貌——也许，它选择在盛夏绽放，正是爱上日光的浓烈。

　　我心蠢蠢，真想棹叶孤舟，如李易安一般，无视争渡的后果，到达藕花深处，去探知它们。可我知爱莲之说，“不染，不妖，不蔓，不枝，可远观，不可亵玩。”更何况，它在佛教中拥有重要地位，象征着神圣与不灭。相传佛祖悉多达王子出生时，走七步，步步生莲，因而有“生于莲，成佛于菩提”之说。后僧人打坐时，将“左足先著右上，右足次著左上”的姿势，称为莲花坐。这般缘由，使自己消除念头，生出敬重。

　　荷有甚多别名：莲花、芙蕖、菡萏。这些别名高雅，在民间，荷却是大俗的，因为易见，多称之荷。幼时，寻常人家院子里的天水缸，有时也用来养荷。到夏日，缸里开出花来，农人会怀着喜悦立在缸前观赏。上元夜的人山人海里，总有巧手的人扎出好看的荷花灯。讲究些的人家，有客来，主妇会搬出在炉灶上细煨久时的银耳莲子羹，隆重而精致。女子衣衫的袖或胸处，滚上荷叶边，衣衫即刻显露出女子特有的娇俏味。传统年画上胖小子游在荷塘里，抓得一尾大金鱼，以牙噙住鱼鳍，这便是年年有余的暗喻。还有那晒干的荷叶，包上浸透的糯米和鲜肉，是一道江南风味浓郁的特色菜。以李笠翁的话概括之，“荷有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短。”荷的雅俗，妙就妙在鸿儒与布衣各取其好，都可适然。

　　荷之美，历来诗词已赞诵多极。我唯感叹自然的神奇。自然造物，仿佛有看不见的力量指使，使山水各异，花草别样。因这样，荷生于水，出于污泥，却洁其身。林语堂先生在《论伟大》一文中说：“在大自然的背景里，人类往往可以意识到自己的分位。”我知我的渺小，却为这一池美丽的荷能装进眼里，感到珍贵和喜悦。

　　来年，愿能再赴此约。